繪畫(huà)和(hé)雕塑的(de)主要(yào)區(qū)别的(de)辯證比較

　　說(shuō)起繪畫(huà)和(hé)雕塑,在我們生(shēng)活中還(hái)是(shì)非常常見(jià€n)的(de),比如(rú)廣場(chǎng)上(shàng)，城(chéng)市(shì)中，甚至學校(xiào)，私人(rén)住宅，都(dōu)會(huì)有(yǒu)自(zì)己的(de )繪畫(huà)和(hé)雕塑,它涉及在我們生(shēng)活中的(de)很(hěn)多(duō)地(dì)方。最近(jìn)，街(jiē)道(dào)上(shà↑ng)非常流行(xíng)的(de)三維立體(tǐ)畫(huà)，讓人(rén)看(kàn)著(zhe)有(yǒu)身(shēn)臨其境的(₩de)感覺，應該是(shì)繪畫(huà)界的(de)一(yī)個(gè)新的(de)進步。繪畫(huà)和(hé) 雕塑所表現(xiàn)出來(lái)的(de)藝術(shù)效果是(shì)不(bù)相(xiàng)同的(de)，那(nà)麽，它們的(de)主要(yào)區(qū)别是(shì÷)什(shén)麽呢(ne)？

　　繪畫(huà)，是(shì)一(yī)種在二維的(de)平面上(shàng)以手工(gōng)方式臨摹自(zì)然₽的(de)藝術(shù)，在中世紀的(de)歐洲，常把繪畫(huà)稱作(zuò)“猴子(zǐ)的(de)≈藝術(shù)”，因為(wèi)如(rú)同猴子(zǐ)喜歡模仿人(rén)類活動一(yī)樣，繪畫(huà)也(yě)是(★shì)模仿場(chǎng)景。在20世紀以前，繪畫(huà)模仿的(de)非常真實，而且技(jì)術(shù)高(gāo)超，但(dàn)進入20世紀，随著(z>he)攝影(yǐng)技(jì)術(shù)的(de)出現(xiàn)和(hé)發展，繪畫(huà)開(kāi)始轉向表現(xiàn)畫(huà)家(jiā)主觀自✔(zì)我的(de)方向。它是(shì)一(yī)個(gè)捕捉，記錄及表現(xiàn)不(bù)同創意目的(de)的(de)形式，它的(de)參與者的(de)數(shù)"量同樣的(de)為(wèi)數(shù)衆多(duō)。看(kàn)到(dào)一(yī)幅畫(huà)時(shí)，鑒賞家(j→iā)有(yǒu)時(shí)已經說(shuō)不(bù)清楚畫(huà)的(de)是(shì)什(shén)麽，但(dàn)一(yī)定能(néng)說(shuō)出是(shì)誰畫(hu§à)的(de)，因為(wèi)每個(gè)畫(huà)家(jiā)都(dōu)發展了(le)自(zì)己的(de↑)不(bù)同的(de)獨特的(de)風(fēng)格，也(yě)有(yǒu)不(bù)同的(de)價值。以繪®畫(huà)的(de)工(gōng)具材料和(hé)技(jì)法的(de)不(bù)同，可(kě)将它分(fēn)為(wèi)中國(guó)畫(huà)，油畫(huà)，版畫(hu≠à)，水(shuǐ)彩畫(huà)，水(shuǐ)粉畫(huà)等主要(yào)畫(huà)種，也(yě)可(kě)以按技(jì)法的(de)工(gōng)細÷與粗放(fàng)等，将它再分(fēn)為(wèi)不(bù)同的(de)種類。繪畫(huà)是(shì)以色彩，線條，↑形狀作(zuò)為(wèi)藝術(shù)的(de)傳達媒介，在二維的(de)平面上(shàng)，感性具體(tǐ)地(dì)展現(xiàn)廣闊的(de♠)社會(huì)生(shēng)活圖景。繪畫(huà)藝術(shù)一(yī)方面偏重客觀，偏重對(duì)于對(duì)象的(de)客觀再現↕(xiàn)；一(yī)方面又(yòu)突出了(le)藝術(shù)家(jiā)的(de)主題表現(xi★àn)，這(zhè)兩者使繪畫(huà)更為(wèi)個(gè)性化(huà)了(le)。

　　雕塑是(shì)以立體(tǐ)視(shì)覺藝術(shù)為(wèi)載體(tǐ)的(de)造型藝術(shù)，為(wèi)美(měi)化(hu‍à)城(chéng)市(shì)或用(yòng)于紀念意義而雕刻捏造，具有(yǒu)一(yī)定的(de)寓意，象征或者形象的(de↑)觀賞物(wù)和(hé)紀念物(wù)。它使用(yòng)各種的(de)可(kě)塑材料或可(kě)雕，可(kě)刻的(de)硬質材料∏，創造出具有(yǒu)一(yī)定空(kōng)間(jiān)的(de)可(kě)視(shì)，可(kě)觸的(de)藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生(shēng)活，表達藝術✔(shù)家(jiā)的(de)審美(měi)感受，審美(měi)情感，審美(měi)理(lǐ)想的(d≤e)藝術(shù)。雕塑有(yǒu)三種基本形式：圓雕，浮雕和(hé)透雕，也(yě)可(kě)分(fēn)為(wèi)很(hěn)多(duō) 種類，比如(rú)按使用(yòng)材料可(kě)分(fēn)為(wèi)木(mù)雕，石雕，牙雕，骨雕，圓雕，浮雕¥，透雕，泥塑，面塑，陶瓷雕塑，石膏像等。雕塑在西(xī)方古代時(shí)期的(de)很(hěn)長≠(cháng)時(shí)間(jiān)裡(lǐ)，主要(yào)是(shì)為(wèi)圖騰，魔法和(hé)宗教服務的(d>e)。神廟，大(dà)洋洲中知(zhī)名的(de)巨大(dà)石像等都(dōu)是(shì)知(zhī)名的(de)例子(zǐ)。随著(zhe)時(shí)α間(jiān)的(de)流逝，雕塑在其中不(bù)斷的(de)進步，逐漸形成了(le)巴洛克和(hé)洛可(kě)可(kě)風(fēn¶g)格的(de)雕塑。意大(dà)利的(de)文(wén)藝複興時(shí)期，是(shì)文(wén)化(huà)藝術(shù)的(de)一(yī)次再生(shēng)σ，也(yě)是(shì)雕塑藝術(shù)的(de)一(yī)次再生(shēng)，“文(wén)藝複興三傑”之一(yī)的(de)米開(kāi)朗基羅就(ji‌ù)是(shì)一(yī)個(gè)很(hěn)鮮明(míng)的(de)例子(zǐ)。

　　繪畫(huà)和(hé)雕塑都(dōu)是(shì)屬于造型藝術(shù)，基本特征都(dōu)是(shì)造型性，是(shì)藝↕術(shù)的(de)兩種表現(xiàn)手法。簡單的(de)說(shuō)，繪畫(huà)是(shì)我們在空(kōng)白(bái)的(de)紙(zhǐ)上♣(shàng)一(yī)點點描繪出來(lái)，做(zuò)加法，比如(rú)達芬奇的(de)《蒙娜麗(lì)莎》等，而雕塑是(shì)把一(yī)整塊東(dōng)西(xī)一(yφī)點點去(qù)掉，做(zuò)減法，比如(rú)《大(dà)衛》《宙斯》等。繪畫(huà)是(shì)在二維的(de)空(kōng)間(jiān)π中去(qù)虛拟三維空(kōng)間(jiān)的(de)假象，而雕塑則是(shì)直接真實的(de)在有(yǒu)深度的(de)空∏(kōng)間(jiān)中去(qù)駕馭形象。當然，繪畫(huà)和(hé)雕塑是(shì)有(yǒu)著(zhe)基本的(de)相(xiàng)同δ點的(de)，它們都(dōu)是(shì)運用(yòng)一(yī)定的(de)物(wù)質材料（如(r ú)顔料,紙(zhǐ)張,泥石,木(mù)材等）,通(tōng)過塑造靜(jìng)态的(de)視(shì)覺形象來(láδi)反映社會(huì)生(shēng)活,當中表達藝術(shù)家(jiā)的(de)思想情感。

　　繪畫(huà)的(de)取材範圍廣泛，表現(xiàn)的(de)內(nèi)容也(yě)豐富，人(rén)物( wù)以及社會(huì)生(shēng)活的(de)諸多(duō)方面，自(zì)然界的(de)飛(f‌ēi)禽走獸，林(lín)木(mù)花(huā)鳥等，即人(rén)的(de)社會(huì)生(shēng)活內(nèi)容和(hé)額人(rén)化(h×uà)的(de)自(zì)然界，在繪畫(huà)藝術(shù)中都(dōu)可(kě)以得(de)到(dào)遠(y↓uǎn)比雕塑要(yào)更為(wèi)直接和(hé)具體(tǐ)的(de)反映。雕塑因為(wèi)它運用(yòng)物(wù)質材料在三維空(k ōng)間(jiān)中的(de)實體(tǐ)造型來(lái)反映社會(huì)生(shēng)活與表現(xiàn)主題€審美(měi)情感的(de)特殊性，所以它一(yī)般不(bù)會(huì)融入豐富意蘊的(de)人(rén)物(wù)活動的(de)具體(tǐ)環境做(z≤uò)較為(wèi)直接的(de)描繪。特别是(shì)在肖像雕塑中，人(rén)與人(rén)之間('jiān)的(de)各種複雜(zá)關系，往往隻能(néng)間(jiān)接的(de)或曲折的(de)體(tǐ)現(xiàn)于構成關系之一(yī)方的(de)動作(zuò)，姿态，神情上(sh∞àng)，而人(rén)物(wù)活動的(de)關系“場(chǎng)”則不(bù)可(kě)能(néng)直接呈現(±xiàn)出來(lái)。所以雕塑沒有(yǒu)繪畫(huà)在審美(měi)的(de)意象上(shàng)更為(wèi)好(hǎo)的(de)表現(xià↑n)出藝術(shù)效果，引起觀賞者如(rú)臨其境的(de)感受。從(cóng)審美(měi)精神層面來(lái)看(kàn)，繪畫(h↓uà)具有(yǒu)特殊性，個(gè)性，現(xiàn)實性，偏向精神內(nèi)在的(de)方向，而雕塑則偏向普遍性，概括性，理(lǐ)想性。雕塑藝術↔(shù)是(shì)人(rén)類追求具有(yǒu)更高(gāo)的(de)功利性的(de)形體(tǐ)美(měi)和(hé)更純粹的(de)形體(tǐ)語言，他(tā)具有(yǒu)很δ(hěn)強的(de)表現(xiàn)力，它力圖表達更廣大(dà)，更深刻的(de)社會(huì)文(wén)化(huà)內(n≥èi)容。審美(měi)創造上(shàng)更注重自(zì)由和(hé)奔放(fàng)的(de)精神力量。

　　遠(yuǎn)在原始社會(huì)，我們的(de)祖先就(jiù)已在生(shēng)活中孕育了(le)繪₩畫(huà)的(de)胚胎，從(cóng)已由仰韶文(wén)化(huà)為(wèi)代表的(de)新石器(qì)時(shí)期所産生(shēng)的(de)彩陶藝術(shù↔)所描繪的(de)魚紋、人(rén)面紋及花(huā)葉紋等裝飾圖形，至明(míng)清時(shí)期的(de)文(wén)人(rén)​繪畫(huà)，我們會(huì)發現(xiàn)從(cóng)原始社會(huì)的(de)圖形符号一(yī)直到(dào)封建社會λ(huì)晚期的(de)各類繪畫(huà)藝術(shù)，總有(yǒu)一(yī)些(xiē)永恒的(de)主題，而在這(±zhè)些(xiē)主題之中，“形”的(de)表現(xiàn)往往是(shì)中國(guó)曆史藝術(shù)家(jiā)借以傳情£達意的(de)一(yī)種外(wài)在形式，也(yě)就(jiù)是(shì)古代畫(huà)論所說(shuō)的(de)“以形傳神”、“借物(wù)詠志(zh‌ì)”。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家(jiā)在表現(xiàn)某一(yī)種自(zì)然物(wù)象時(shí)，更多(duō)地δ(dì)是(shì)注重與“形”所蘊涵地(dì)精神意義，而不(bù)是(shì)對(duì)自(zì)然物≠(wù)象作(zuò)物(wù)理(lǐ)形态的(de)外(wài)形模寫。正因如(rú)此，中國(guó)傳統繪畫(huà)藝術(shù)在自(zì)然物(wù)象的©(de)描繪中往往融入了(le)更多(duō)的(de)“理(lǐ)性”色彩，将自(zì)然物(wù)象之形抽象為(wèi)一(yī)種圖式化(huà)的(de)符号>語言。當然，雕塑的(de)産生(shēng)和(hé)發展與人(rén)類的(de)生(shēng)産活動也(yě)是(shì)緊密₩相(xiàng)關的(de)，在人(rén)類還(hái)處于舊(jiù)石器(qì)時(shí)代時(shí)，就(jiù)出現(xiàn)了(le)✔原始石雕，骨雕等。傳統的(de)觀念認為(wèi)雕塑是(shì)靜(jìng)态的(de)，可(kě)視(shì)的(de)，可(kěδ)觸的(de)三維物(wù)體(tǐ)，通(tōng)過雕塑的(de)空(kōng)間(jiān)形象來(lái)反映現(xiàn)實，因而被認為(wèi)是(shì)典型的(de)造型藝∞術(shù)，靜(jìng)态藝術(shù)和(hé)空(kōng)間(jiān)藝術(shù)。随著(zhe)科(kē)學技(jì)術(sh£ù)的(de)發展和(hé)人(rén)們觀念的(de)改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了(le)反傳統的(de)思維雕塑，五維雕塑，聲光(guāng)雕塑，動态雕塑和α(hé)軟雕塑等。

　　魯迅在《且介亭雜(zá)文(wén)二集 在現(xiàn)代中國(guó)的(de)孔夫子(zǐ)》中說(shuō)過：“凡是(shì)繪畫(huà)，或者雕塑應該崇敬的(de)人(rénσ)物(wù)時(shí)，一(yī)般是(shì)以大(dà)于常人(rén)為(wèi)原則的(de)。”我們看(kàn)到(dào)的(de)不(bù)僅僅是(shì)局限于自(z↔ì)己想要(yào)的(de)，應該是(shì)超現(xiàn)實，人(rén)類自(zì)然的(de)想法。在繪畫(huà)和(hé)雕塑的(de)草(cǎo)圖中，我們應該尋找↓意外(wài)的(de)形式語言，把它的(de)價值體(tǐ)現(xiàn)在繪畫(huà)和(hé)雕塑中，不(bù)是(shì)為(wèi)了(le)圖解文(wén)學主♣題，而是(shì)解決視(shì)覺表現(xiàn)的(de)問(wèn)題。繪畫(huà)和(hé​)雕塑的(de)主題所需要(yào)的(de)不(bù)是(shì)倫理(lǐ)意義或詩的(de)意義，而是(shì)美(měδi)學的(de)意義。比如(rú)在雕塑創作(zuò)中，創作(zuò)草(cǎo)圖的(de)能(néng)力顯得(de)尤為(wè"i)重要(yào)，它記錄了(le)一(yī)件(jiàn)作(zuò)品的(de)美(měi)德最初含義。

　　其實說(shuō)到(dào)雕塑，就(jiù)不(bù)能(néng)不(bù)提到(dào)羅丹，他(tā)在歐洲雕塑史上(shàng)的(de)地(dì)位是(shì)有​(yǒu)目共睹的(de)。羅丹堅信“藝術(shù)及感情”，他(tā)的(de)全部作(zuò)品都(dōu)證明(míng)了(le)這(zhè)一(yī)×觀念，都(dōu)深刻揭示了(le)人(rén)類豐富的(de)情感。羅丹的(de)水(shuǐ)彩畫(huà)也(yě)是(shì)非常出色的(de)，歡悅的(de)沖動與無法抑郁'的(de)痛苦充分(fēn)表現(xiàn)在他(tā)的(de)作(zuò)品中

　　總之,繪畫(huà)與雕塑在發展與形成中是(shì)相(xiàng)互聯系,依存的(de),它們既有(yǒu)相(xiàng)同之§處,同時(shí)又(yòu)各自(zì)有(yǒu)自(zì)己獨特的(de)風(fēng)格特點,它們是(shì)二維與三維空(kōng)間(j✘iān)中不(bù)同的(de)藝術(shù)表現(xiàn)。